行到巫山形考任务二

试卷总分:100  得分:100

1.人类行为遗迹的遗存，包括（）。

A.人类居址

B.活动遗迹

C.劳动工具

D.文化遗物

2.大溪遗址中（包括墓葬）出土的生产工具有（）

A.石器

B.陶器

C.骨器

D.蚌器

3.“巫山神女”有哪些文学意象（）

A.爱情意象

B.讽谏意象

C.悲剧意象

D.多重文化符号

4.巫山县的民俗文化，主要包括（） 民间故事、山歌俚曲等。

A.生活民俗

B.生产民俗

C.方言俗语

D.神话传说

5.巫文化诞生于巫巴山地，经过不断的演变和发展，在巫巴山地劳动人民的生产生活中，不断与（）等多元文化相互影响、相互交融。

A.巴文化

B.楚文化

C.盐文化

D.土家文化

6.宋玉所写的巫山神女二赋分别是（）

A.《高唐赋》

B.《神女赋》

C.《云华夫人》

D.《菩萨蛮》

7.巫山（），加之以前交通不便，水利条件千差万别，因此导致该地农业生产习俗丰富多样。“五里同天，十里殊俗”就是这里的生动写照。

A.山高谷深

B.沟壑纵横

C.地形复杂

D.垂直气候变化明显

8.神女文化是指（）为要素构成的文化系统

A.巫山神女的神话

B.巫山神女的传说

C.历代文学家以巫山神女为题 材的文学作品

D.与巫山神女有关的人文景观、古建筑遗址、民俗活动

9.唐代以前的巫山诗词，多以（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）等意象为主。

A.“巫山”

B.“楚王”

C.“朝云”

D.“枕席”

10.神女文化的美学价值（）

A.高唐神女成为中国的爱神与美神

B.神女成为历代文人笔下的主角

C.神女文化成为历代音乐中的“精灵”

D.神女成为美术作品中的亮点

11.（ ）是人类早期世界观的客观反映。

A.巫

B.龙骨

C.巫山人

D.大溪遗址

12.1996 年 11 月，（ ）遗址被国务院批准为第四批全国重点文物保护单位。

A.龙骨坡遗址

B.大水田遗址

C.培石遗址

D.欧家老屋遗址

13.龙骨坡遗址出土的石制品代表了（ ）早期人类的石器工艺。

A.旧石器时代

B.新石器时代

C.远古时期

D.原始

14.（ ）是广泛分布于中国长江中游地区的一种远古原始文化。

A.大溪文化

B.巫文化

C.龙骨坡文化

D.民俗文化

15.204 万年前的龙骨坡“巫山人”被认为是（）最早的人类，龙骨坡遗址的重大发现，填补了中国早期人类化石的空白。

A.亚洲

B.中国

C.大陆

D.世界

16.大溪文化因首先发现于巫山县（）而得名，其最初发现的遗址位于瞿塘峡东口 长江南岸与大溪河交汇处的三级台地上。

A.大溪镇

B.龙井乡

C.于巫峡峡谷区内

D.曲尺乡

17.远古时期大溪人祖祖辈辈、世世代代在这里生活了约（） 年。

A.500

B.700

C.600

D.1000

18.巫文化不仅反映了先民们的思维方式、情感诉求，还间接地反映了远古时期的（）。

A.宗教信仰

B.生产力水平

C.知识水平

D.科技水平

19.（）是人类文化中最古老的文化，也是人类文化的根源。

A.生产文化

B.巫文化

C.民俗文化

D.龙骨坡文化

20.巫山神女，传说是巫山的山林之神，后演化为（）的社稷之神。

A.魏国

B.楚国

C.中国

D.巫山

21.巫山神女故事最早见于（）。

A.《九歌·山鬼》

B.《高唐赋》

C.《山海经·中山经》

D.《神女赋》

22.最先把神女故事写入诗歌的是楚国伟大的浪漫主义爱国诗人（）

A.郦道元

B.宋玉

C.屈原

D.杜光庭

23.（）作为一种地域文化现象，表现出了惊人的生命力，它是我国文学现象中的一朵奇葩。

A.巫山神女文化

B.巫山饮食文化

C.巫山诗词文化

D.巫山民俗文化

24.宋代的巫山诗词意象，多回归于巫山的自然风貌，其诗意多集中在自然概念上的“巫山”，主要用于抒发襟怀，关心政治、民生、自然等方面，如（）。

A.黄庭坚《菩萨蛮》

B.张问陶《巫山》

C.苏轼所作《巫山》

D.陆游《三峡歌》

25.在中国古代诗体中诞生了一种以“巫山”命名的诗体—（）

A.《巫山》

B.《竹枝词》

C.《巫山高》

D.《神女赋》

26.巫山方言属于北方方言中的（ ）。

A.江淮官话

B.中原官话

C.东北官话

D.西南官话

27.（ ），也称民间风俗，是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承 的生活文化。

A.风俗

B.习俗

C.继承

D.民俗

28.（ ）是人们在各种物质生产活动中所产生和遵循的民俗。

A.节日民俗

B.游艺民俗

C.方言

D.生产民俗

29.“守正创新”是新时代文化艺术创作、文化产业发展的（）要求，也是中国式现代化建设的必然要求。

A.基本

B.基础

C.关键

D.核心

30.六畜饲养中六畜是指（）

A.猫、牛、羊、猪、狗、鸡

B.马、牛、羊、猪、狗、鸭

C.马、牛、羊、猪、狗、鹅

D.马、牛、羊、猪、狗、鸡

31.龙骨坡遗址是巫山重要的考古发现之一，该遗址出土的古人类化石，对探索东亚早期人类发展和三 峡河谷发育史，具有极其重要的学术价值。

32.巫山县大溪遗址是“大溪文化”的命名地，也是最早发现的大溪文化典型遗址。

33.大溪文化遗存是巫山大水田遗址考古发掘的最主要成果，也是近年来重庆地区新 石器考古最为重要的发现，对于大溪文化的深化研究具有促进作用。

34.巫文化不仅反映了先民们的思维方式、情感诉求，还间接地反映了远古时期的生 产力水平。

35.唐朝末年，杜光庭《墉城集仙录》中的《云华夫人》则是神女故事的再发展。

36.明代刘禹锡有一首《竹枝词》，描写了峡中姑娘们结伴歌舞、祭祀巫山神女的情景。

37.屈原《高唐赋》与《神女赋》所奠定的神女情结及众多神女传说，都为后来的诗词创作提供了丰富的文学意象；自然风光与人文传说的交融，为文学作品提供了无 限的创作空间。

38.民俗几乎伴随着人类社会同时出现，它本来是一种十分古老的现象，一旦形成就稳定不变。

39.古人类学家在巫山县庙宇镇大溪遗址的考古中，发现了 200 多万年前的古老石器，“还原”了巫山人的点滴生活场景，说明巫山人的生活民俗历史相当悠久

40.春节在巫山俗称“过年”。巫山人过年的喜庆活动，从头年腊月二十四过“小年”开始，一直闹到除夕过“大年”后方才结束。